La prima cosa che gli occupanti russi fanno quando entrano nelle pacifiche città ucraine è la distruzione dei libri ucraini, il divieto di insegnare con libri di testo ucraini e l’intimidazione degli insegnanti. Dall’inizio dell’invasione russa dell’Ucraina, coloro che vivono nei territori occupati sono stati sottoposti a una brutale repressione per i tentativi di continuare l’istruzione ucraina, come è stato ripetutamente riportato dalla stampa internazionale. Nei “suoi nuovi territori”, la Russia sta rieducando i bambini ucraini e preparando “nuovi cittadini russi”. Tuttavia, è importante capire che non si tratta di una pratica nuova. La Russia, sia durante il periodo sovietico che durante l’Impero russo, ha sempre cercato di distruggere qualsiasi altra identità nazionale e di assimilare altre nazionalità. E inizia sempre con la lingua, l’istruzione e la cultura.
Nella precedente pubblicazione abbiamo descritto un po’ la vita intellettuale degli ucraini prima che le nostre terre diventassero parte del Regno di Mosca e poi dell’Impero russo. In questa sede, offriamo nuovamente al lettore uno sguardo alla storia e facciamo conoscenza con la politica dei governanti russi nelle terre annesse nel XVII e nel XIX secolo.
“La Piccola Russia, la Livonia e la Finlandia sono essenzialmente province governate dai privilegi che sono stati loro concessi, e sarebbe molto indecente violarli negandoli improvvisamente, ma chiamarle straniere e trattarle su questa base è più che un errore, è, con certezza, una stupidità. Queste province, compresa Smolensk, dovrebbero essere portate a stabilirsi con i mezzi più semplici possibili per farli diventare russi e di conseguenza smeteranno di guardare come un lupo verso una foresta”. [cioè voler liberarsi] Inoltre, il compito è molto facile se si eleggono persone intelligenti come leader in quelle province; quando non ci sarà un hetman nella Piccola Russia, dobbiamo cercare di far sparire per sempre il nome di hetman, non che una persona sia onorata di questa carica…”.
Si tratta di un estratto dell’istruzione segreta (1764) dell’imperatrice Caterina II al principe Alessandro Vyazemsky, appena nominato procuratore generale, sulla russificazione dell’Ucraina (indicata nel testo come “Piccola Russia” o “Malorossia”), di parti degli Stati baltici (indicati nel testo come “Livonia”), della Finlandia e di Smolensk, nonché sulle intenzioni di distruggere l’Hetmanato [pubblicato insieme ai testi di altre “carte” dell’imperatrice nel 1871, in
Сборник русского исторического общества. Том VII. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1871. С.348. Collezione della Società storica russa. Volume VII. SPb.: Tipografia dell’Accademia Imperiale delle Scienze, 1871. С.348.
In effetti, l’oppressione e i divieti nei confronti della lingua, dell’istruzione e della cultura ucraina iniziarono ancor prima che l’Ucraina entrasse a far parte della Moscovia. La politica di tutti i governanti russi fu dura e sistematica.
I libri furono vietati, censurati, esportati e bruciati. Le tipografie furono liquidate, bandite e trasportate a Mosca. Durante la seconda metà del XVIII e la prima metà del XIX secolo, la stampa ucraina fu praticamente paralizzata. I vecchi libri ucraini nelle chiese furono sostituiti da quelli di Mosca.
Questi sono solo alcuni esempi delle azioni delle autorità dell’epoca:
Nel 1627, lo zar Mikhail (il primo della dinastia Romanov), su raccomandazione del patriarca Filaret di Mosca, suo padre e co-regnante, ordinò di bruciare tutte le copie del “Vangelo didattico” di Cirillo Starovetsky stampate in Ucraina. Alcuni anni prima (1620), il patriarca aveva dichiarato l’anatema sui “libri di stampa lituana” (ucraini e bielorussi), che erano di fatto gli unici libri laici nell’impero zarista russo.
Nel 1667, dopo la conclusione dell’armistizio di Andrusiv con la Polonia sulla spartizione dell’Ucraina, lo zar Alessio Michajlovič pretese che i libri ucraini non fossero più stampati nei territori ucraini ceduti alla Polonia, con la pena di morte (!).
Nel 1677, il patriarca di Mosca Gioacchino ordinò di rimuovere dai libri ucraini le pagine non conformi allo stile moscovita.
Nel 1690, il Consiglio del Patriarcato di Mosca condannò e impose l’anatema sui “nuovi libri di Kiev”, compresi i libri di P. Mohyla, C. Stavrovetsky, S. Polotsky, L. Baranovych, A. Radyvylovsky e altri importanti studiosi e teologi ucraini, che furono i primi e per lungo tempo gli unici libri educativi.
Nel 1709 fu emesso un decreto sulla censura obbligatoria di tutti i libri ucraini a Mosca.
Nel 1720, lo zar Pietro I ordinò che nelle tipografie del Monastero delle Grotte di Kyiv non venissero stampati nuovi libri e che i testi dei vecchi libri venissero corretti in modo da non contenere la lingua ucraina.
Nel 1769, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa vietò la stampa e l’uso dell’alfabeto ucraino.
Nel 1789, per iniziativa di Caterina II, fu pubblicato a San Pietroburgo un Dizionario comparativo di tutte le lingue, dove l’ucraino era definito “russo, distorto dal polacco” (!).
Nel 1863, il Ministro degli Affari Interni dell’Impero russo, P. Valuev, emanò una circolare che vietava la pubblicazione di libri di testo, letteratura e libri di contenuto religioso in ucraino.
Si sta organizzando la campagna contro l’istruzione ucraina e il grandioso “trasferimento delle menti ucraine” a Mosca e San Pietroburgo.
Nel 1709, lo zar Pietro I costrinse a ridurre il numero di studenti di Kyivo-Mohylianska Accademia da 2.000 a meno di 200 e pretese che i migliori studiosi e insegnanti si trasferissero da Kyiv a Mosca. Tra questi vi erano Innokentii Gisel, Ioanikii Haliatovskyi, Lazar Baranovych, Dmytro Rostovskyi (Tuptalo), Stefan Yavorsky, Feofan Prokopovych, Simeon Polotskyi e molti altri. In seguito hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo della vita culturale della Moscovia dell’epoca.
Fino alla metà del XVIII secolo, nelle terre dell’Etmanato (l’Ucraina di allora) esisteva un numero significativo di scuole che insegnavano la lingua ucraina. Dopo l’abolizione del sistema cosacco nella Slobozhanshchyna da parte di Caterina II (1763-1765), il numero di scuole diminuì drasticamente. Nel 1804, un decreto zarista vietò le scuole in lingua ucraina. Nel 1862, il governo russo ordinò la chiusura delle scuole ucraine domenicali e gratuite per adulti istituite da privati. 1864 – adozione di uno statuto sulle scuole elementari, secondo il quale l’istruzione doveva essere condotta solo in russo.
Nel 1817, quando in Europa si aprivano nuove università, anche in città comuni, il Santo Sinodo decise di chiudere Kyivo-Mohylianska Accademia a Kyiv (quasi due secoli dopo la sua fondazione). In precedenza, nel 1763, Caterina II aveva vietato l’insegnamento in ucraino in questa istituzione.
Nel 1834 fu aperta a Kiev l’Università di San Volodymyr, il cui compito principale era quello di diffondere le idee dell’autocrazia russa e di stabilire il russo come unica lingua di insegnamento.
L’oppressione nazionale ebbe un impatto drammatico sullo stato dell’istruzione in Ucraina in quel periodo e alla fine del XIX secolo, secondo il censimento generale dell’Impero russo del 1897, c’erano meno di 15 alfabetizzati ogni 100 persone. L’impero stava facendo del suo meglio per ridurre lo status dell’Ucraina al livello di una provincia e di una zona arretrata.
Nel 1831, il governo zarista abolì la legge di Magdeburgo sulle terre ucraine e divenne impossibile condurre procedimenti legali in ucraino.
Nel contesto di numerose oppressioni e divieti su tutto ciò che è ucraino, nella seconda metà dell’Ottocento apparve in Russia la cosiddetta “teoria di Pogodin”, un’ipotesi storica e linguistica sulla composizione della popolazione dello Stato medievale di Kyiv e sulla non autenticità degli ucraini. In poche parole, la teoria affermava che gli ucraini erano stranieri nella loro stessa terra e che l’antica Kyiv prima dell’invasione mongolo-tartara fu abitata dagli antenati dei russi, non dagli antenati degli ucraini. Gli ucraini, secondo la teoria dello storico moscovita M. Pogodin, giunsero nel territorio spopolato della regione di Kiev dalla regione dei Carpazi nell’era post-mongola, nel XIV-XV secolo. L’ipotesi fu sostenuta a livello scientifico e ideologico nelle opere del filologo slavista O. Sobolevsky. Il dibattito divenne molto ampio. La maggior parte dei linguisti e dei filologi criticò a fondo le posizioni di Sobolevskij. Successivamente, le argomentazioni in campo filologico sono state integrate dai risultati delle ricerche archeologiche (in particolare a Kyiv), che hanno ulteriormente confutato l’ipotesi. Gli scavi non hanno rivelato alcun cambiamento radicale nel modo di vivere e nello stile di vita della popolazione dopo l’invasione mongola, ma solo una graduale evoluzione.
Nel 1876, l’imperatore Alessandro II emanò Ukaz (il Decreto) di Ems, che integrava le principali disposizioni della Circolare Valuev. Il Decreto Ems non solo proibiva l’importazione di qualsiasi libro in ucraino, la stampa di opere e traduzioni in ucraino, ma anche la messa in scena di spettacoli teatrali, la stampa di testi ucraini musicati (!), l’esecuzione di musica in lingua ucraina e le letture pubbliche. I monumenti storici potevano essere pubblicati solo secondo le regole dell’ortografia russa. Alle amministrazioni locali fu ordinato di rafforzare la supervisione per garantire che le scuole elementari non insegnassero in ucraino e che i libri in ucraino fossero rimossi dalle biblioteche. Il decreto obbligava gli amministratori dei distretti scolastici di Kyiv, Kharkiv e Odesa a presentare liste di insegnanti con informazioni sulla loro eventuale “tendenza ucrainofila”. I russi etnici dovevano essere nominati insegnanti in questi distretti, mentre gli insegnanti ucraini dovevano essere impiegati nei distretti di San Pietroburgo, Kazan e Orenburg. Di conseguenza, una parte significativa di intellettuali ucraini sono stati sfrattati dall’Ucraina in oltre 100 anni di questa politica.
In seguito, il decreto di Ems fu ampliato con nuove proibizioni, tra cui il divieto di pubblicare libri per bambini ucraini e di tradurli dal russo all’ucraino.
Sebbene l’Ucraina avesse volontariamente stretto un’alleanza con la Moscovia, l’impero si comportò nelle terre ucraine in modo molto più dispotico di quanto non facciano di solito i conquistatori nelle terre conquistate. Ci fu una violazione senza precedenti dell’identità ucraina.
Nel 1888, ad esempio, Alessandro III emanò un decreto che vietava i battesimi con nomi ucraini. All’inizio del 1900, i censori ordinarono di rimuovere da tutti i testi parole come “cosacco”, “Ucraina”, “ucraino”, “Sich”, “Zaporizhzhia” e altre che avevano un significato simbolico nazionale per gli ucraini.
Nel 1903, durante la cerimonia di inaugurazione del monumento a Ivan Kotliarevsky a Poltava, furono vietati i discorsi in ucraino (Ivan Kotliarevsky era uno scrittore, poeta, drammaturgo e personaggio pubblico ucraino, passato alla storia della cultura ucraina come fondatore della nuova letteratura ucraina e autore dell’Eneide).
Nel 1908, quattro anni dopo che l’Accademia delle Scienze russa aveva riconosciuto l’ucraino come “lingua” e non come “dialetto”, il Senato dichiarò che le attività culturali ed educative in ucraino erano dannose per l’impero.
Nel 1910, per ordine del governo di Stolypin, vennero chiuse tutte le società culturali e fu vietato tenere conferenze in ucraino e creare club non russi.
Nel 1914, il regime zarista vietò la celebrazione del centenario della nascita di Taras Shevchenko.
Poche nazioni hanno vissuto una regressione culturale così profonda come l’Ucraina sotto il dominio di Mosca. A seguito di numerosi divieti e repressioni dopo la perdita dell’indipendenza, l’Ucraina è passata dall’essere uno dei Paesi più colti d’Europa a un Paese in cui addirittura un quinto della popolazione era analfabeta.
Ma il peggio sarebbe arrivato dopo il 1917, sotto una dittatura chiamata “democrazia” comunista.
Halyna Hanych
Nata nel 1958. Laureata in storia. Per 20 anni ha lavorato come insegnante di storia. Dal 2000 vive in Italia. Membro attivo dell’Associazione Ucraina Più – Milano APS. Dal 2013 al 2022 è stata tutor di lingua italiana per studenti stranieri presso l’Università di Bicocca. Traduttrice. Volontaria.
